67岁的邓爷爷在糖镇村继续生产活动，以满足子女购房和子女孙子女的需求，传统家庭养老观念在农村仍占据主导地位。

　　2.随着城市化进程，农村家庭养老功能受到削弱，代际责任交换失衡，导致老人在农村努力赚钱以应对养老需求。

　　3.糖镇村出现了市场化家庭养老模式，如请保姆照护老人，以及国家家庭养老方式，如五保户的集中供养。

　　4.然而，个体化社会削弱了孝道伦理，导致农村家庭代际责任交换不平衡，老人被溢出家庭资源配置。

　　5.国家制度保障和熟人社会满足农村老人的生产需求、情感需求、经济需求等需求，使67岁的老人在农村仍具有低成本、高福利的特点。

　　邓爷爷今年67岁，和老伴一起生活。家中有两个儿子，一个女儿。女儿嫁镇上了，与女婿在镇里的一家五金厂上班，育有一子一女。大儿子同儿媳在县城打拼，前年买了房子，有一个读初中的女儿。小儿子也同儿媳在县城打拼，也准备买房，有一个读幼儿园的儿子。每逢节假日，子女们便会带孙子孙女们回家看望老人。邓爷爷在村门口开了一个小卖铺，平常由邓奶奶看铺子，家中养有40头猪，养有2000条鱼苗，种有几亩地，主要种番薯、水稻、辣椒。

　　“没钱就没办法啦！”这是邓爷爷给我们重复最多的一次话，他说他得努力赚钱，这样才能好好养老。在城里，67岁正是退休的年龄，老年人不需要努力赚钱维持生计。而在农村，67岁正是努力干的年龄，老年人“没有钱就没有办法”。农村老人为托举子女顺利进城，仍然拼命努力干，甚至不惜牺牲自己的养老钱。

　　农村家庭养老是我国传统养老模式，父母抚养子女，父母老了以后，子女赡养父母，形成“抚养—赡养”模式。爱体育平台农村家庭养老作为一种养老文化，根植于中华民族优秀传统文化，被绝大多数人所接纳。农村家庭养老是老人在家养老的方式，老人与环境结合，在熟悉的环境中得到关爱，满足老人的情感需求。老人与土地结合，通过小农经济实现自给自足，减少对外部资源的依赖。老人与村庄结合，依托村庄基础设施与公共空间进行社会交往，发挥村社中社会网络的支持功能。农村家庭养老集血缘、地缘为一体。一方面，以血缘关系为基石，子代为亲代提供情感支持与经济支持；另一方面，以地缘关系为基础，实现低成本、高福利、在地化的养老方式。

　　最为传统的家庭养老模式下，老人抚养儿女，儿女赡养老人，代际权责相当。子代通过经济支持、情感慰藉、生活照料等方式，满足农村老人的物质需求与情感需求。在糖镇调研时，笔者碰到了一位89的高龄奶奶，年龄的增长导致奶奶身体机能退化，没有办法进行社会生产活动，包括且不局限与做饭、洗衣、种地等社会生产活动。奶奶的儿媳阿彩同她一起居住，阿彩给我们说，她现在主要就是给她家婆做做饭、洗洗衣服、聊聊天。平常奶奶也没有什么人情往来，经济支持也少，家中的小辈们会隔三岔五来看奶奶，并在逢年过节的时候给奶奶派点钱。

　　市场化改变传统家庭养老模式，保姆护工行业的发展使得农村养老开始出现花钱雇工养老行为。资本流入引起农村家庭养老的照护主体发生变化，保姆作为有照护主体，承担老年人生活照料服务。子代不仅需要承担照护老人的保姆费用，还要满足亲代的经济需求与物质需求。在糖镇，村里近年来开始出现请保姆照护老人的市场化家庭养老方式。主要原因有三，一是老人子女在外做生意，没有足够的时间和精力照顾老年人，但有足够的经济实力担负保姆的费用。比如，村里现在请保姆家庭都会有经济实力的乡贤，且老人瘫痪在床，不能自理。二是老年人不愿意离开熟悉的环境，希望在熟悉的社会环境中生活。三是老年照护保姆市场的成熟化与专业化，加之现代社会思想开放，全职保姆照护老人的方式逐渐被大家所接受。

　　国家作为养老主体，在农村家庭养老中主要发挥兜底保障作用。对于无子女无老伴的五保户，国家通过财政补贴的方式为其提供经济支持，村委通过定期入户的方式为其提供物质保障，邻里通过送饭等方式为其提供生活保障。在糖镇，Z村因引入电商产业经济活跃，村委和村民协商以后，决定将村里仅有的8为五保老人送到县里的医院集中供养。首先，五保户的身份住院不花钱。其次，医院的护工照顾水平高于村委和居民。最后，集中住院的方式类似于集中供养，老人之间相互聊天可以减少孤苦抑郁情绪。

　　农村家庭养老依据不同的主体可以分为传统家庭养老模式、市场化家庭养老模式、国家家庭养老方式。其中，传统家庭养老模式为农村家庭养老的主力军，社会的转型与发展导致传统家庭养老模式发生转变，主要表现为家庭养老功能开始弱化、代际责任交换失衡、家庭资源不平等等方面。

　　城市化进程弱化家庭养老功能，老人反而要托举子女顺利进城。城镇作为人口聚集地，拥有较好的基础设施、教育资源以及就业机会；而农村地区公共服务不足、教育资源落后、经济就业机会稀缺。城乡巨大差异成为农村人进城的主要推动力，农村青年劳动力为了更好的经济收入，几乎全年不在家中，导致传统家庭养老缺少子代反哺，弱化家庭养老功能。子代为了孙代的发展，需要努力在城市中扎根，而扎根的经济基础不够，需要亲代的支持。多数家庭便形成了“以代际分工为基础的半耕半工模式”的家庭再生产模式，老人会选择继续与土地结合的方式进行生产活动。一方面减轻子女经济负担，帮助子女实现就近城镇化，另一方面，攒下自己的养老钱，用于自我养老所需。

　　邓爷爷这些年赚了不少钱，但是仍然希望自己多赚点。“我两个儿子买房买车，我一人给了15万。”“得留点自己的养老钱，不然没办法嘛”

　　个体化社会削弱孝道伦理，老人被溢出家庭资源配置。个体化社会中，现代与传统发生碰撞。在个体主义的影响下，子代更注重个体发展而非家庭伦理责任，传统孝道伦理被削弱，导致农村家庭代际责任交换不平衡。子代家庭内部重新进行资源整合、情感整合与伦理整合，强化子代家庭内部的整合动力，子代组成的核心主干家庭将老人溢出。弱伦理与被溢出导致老人形成一种“不作为负担”的观念，并生成自我养老的生活秩序。

　　虽然子女们会在节假日带着孙子们回来陪伴邓爷爷老两口，但是邓爷爷非常清楚自己的养老出路，还得是自己赚钱！用他的话说，就是“没钱就没办法啦，得努力赚钱才有养老钱嘛！”

　　国家制度保障老人生活，熟人社会满足老人需求。农民拥有土地承包使用权和宅基地所有权，老人在城市不符合法律用工要求，而老人可以在农村与土地结合，实现家庭再生产与赚钱的目标。普惠性养老制度的构建为农村老人养老保障基础生活，公共服务资源的配置为农村老人养老提供活动场域。在熟人社会中，老人生活在自己熟悉的环境中，熟悉农村的各种正式规则与非正式规则，清楚农村的生活方式与生活习惯，不同于需要进行再社会化的随迁老人。国家制度与熟人社会为67岁的“壮年”老人提供家庭再生产与社会交往空间，能够满足农村老人的生产需求、情感需求、经济需求等需求。老人可以在农村随意做自己喜欢的事情，比如，树荫下一起打牌、朋友家一起喝酒、爱体育平台小院里自己种菜等。

　　邓爷爷在村里通过土地进行家庭再生产活动，在鱼塘里养有2000条鱼苗，在猪房里养有40头猪，种有几亩地，主要种番薯、水稻、辣椒，将房子一层作为商店，开设了一个小卖铺。

　　邓爷爷在熟人社会中获得情感需求。“我们（指邓爷爷和村里的老人）总是在广场的树下打牌。”（邓爷爷兴奋的用手指着访谈室外的篮球场）

　　城镇化进程加速人口流动，爱体育平台农村青壮年为寻求新的经济就业机会，选择离开农村进城务工。而城市具有公共资源、教育资源、医疗资源等资源优势，外出务工青壮年为了下一代更好的发展，基于个人发展多选择定居扎根城市。城市化导致农村家庭养老青壮年人口流失，也在一定程度削弱传统伦理道德，弱化了传统家庭养老功能。随着国家制度体系构建与社会保障制度的完善，老人在农村的生活方式具有低成本、高福利的特点，且熟人社会为老人提供了家庭再生产、社会交往、日常照料等基础资源。老人只有在六七十岁的时候努力干，才可能实现老有所养。

　　（备注：以上地名、人名均按学术要求进行艺术化处理，本次随笔灵感来源于团队晚上讨论内容，感谢老师和团队的帮助，也欢迎大家批评指正！）